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爱人即敬天

常年期第九主日

申5:12-15；咏81:3-8,10-11；格后4:6-11；谷2:23-3:6

天主的一切诫命和福音的精神，都是为了邀请人善待自己和他人，学习彼此相爱。安息日和主日，是我们人回归天主，再次接受圣爱，学习敬天爱人的日子。爱护每一位弱小者，就是敬天的最朴实的具体表达。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）安息日的意义，（2）爱人就是敬天，（3）爱护弱小者。

1. 安息日的意义

安息日是敬天爱人的具体日子。对于以色列人而言，“安息日”是圣日，是源自天主的诫命，也是天主爱人，并邀请人相亲相爱的具体规定。圣经记载，天主在创造了天地万物和人之后，在第七天休息，天主停止了所作的一切工程。天主祝福了第七天，定为圣日（创2:1-3；）。 天主就是圣的，也是一切神圣的本源。“圣日”，就是属于天主的日子。所以，遵守安息日，也成了天主赐予以色列人诫命的一部分（出20：8-11）。犹太人所遵守的安息日，就是我们今天“主历”的“星期六”。安息日从星期五晚上天上出现第三颗星星开始，到星期六日落黄昏后结束。

通过今天的读经和福音我们知道，安息日除了纪念天主创造的休息日，圣日，更是为了使人自己、家人、家里的仆婢、以及牛驴等牲畜也得到安息（申5:12-15）。在过去时代的社会环境中，仆人和牲畜都被看作主人的“财物”和工具。甚至人为了得到更多的财富而忘记了自己“做人的目的”，整日劳作，不会休息，最后也伤害了自己和他人。天主的诫命却要求人在“安息日”这一天回归天主，学习在身体上和灵魂上休息调整。安息日的规定，既是人休息而照顾自己和他人身体的日子，也是人敬天归一的圣日。安息日帮助人明了，敬天爱人，先从在主内休息开始，而不是从为天主做事开始。

在历史的发展中，由于一些所谓的“专职信仰人士”，如，经师和法利赛人等，他们只是机械地遵守“安息日”，并且四处检查并督促其他人遵守，却忽视了安息日的精神，将宗教信仰诠释为人生活的一种“负担”。安息日本来是人在天主前轻松生活的福利，却被极端主义者用“犯戒”或“不许做”使其成为人无奈遵守的“重担”。主耶稣再次澄清了安息日的精神，“安息日是为人设立的，并不是人为安息日；所以，人子也是安息日的主”（谷2:23-3:6）。

对于我们的基督徒而言，我们已经不再遵守“安息日”了，因为主耶稣的“复活”为我开启了一个新的“主日天主”，也就是新的一周的第一天（谷16:2）。基督徒的主日天，就是我们的圣日，也是我们庆祝并实践敬天爱人的新日子。基督徒的主日天，既是我们生命的一个“新开始”，也是我们劳作一周之后回归天主的高峰，既是我们感谢天主，庆祝生命的喜乐日子，也是我们爱自己和他人的欢乐时刻。所以，主日天去圣堂参与弥撒圣祭和基督徒的各种聚会，是我们的每一位基督徒的“福利”，而不是“负担”！通过主日天的感恩祈祷与生命庆祝，我们再次了悟生命的价值和意义，品尝天主的圣爱，准备开始新的敬天爱人的行动。

2. 爱人就是敬天

从表面看，宗教信仰是邀请人敬天爱神，然而，降生成人的天主子耶稣基督却一直教导我们学习爱人。祂告诉我们，“安息日是为人立的……人子也是安息日的主”，既是告诉我们，天主将人放在了圣日的“中心”，回归天主创世时让人做主的本初，也是邀请我们先学习爱人。在这里，当主耶稣在谈到“人子”时，祂在表达两层含义，第一层就是它最原始的含义，“人子”，就是指人，人的孩子。第二层含义是指主耶稣自己，祂本是“天主子”，却选择降生成人，成为“人子”。所以，主耶稣不仅要告诉当时的人和今天的我们，祂自己就是降生成人的“天主”，是安息日的主人，同时，每个人都是“安息日的主人”。

经师和法利赛人总是企图“帮助”人们更爱天主，然而，主耶稣却教导我们首先要学习爱人。爱这位纳匝肋的小木匠，就是爱天主！爱身边弱小的人，就是爱主耶稣的兄弟姐妹，也是爱天主（玛25:40）。其实，我们人不需要刻意地去“爱天主”，天主也不需要“我们人的爱”。天主本身就是爱（若一4:16）。只要我们接待了降生成人的主耶稣和祂的福音，也就是接到了天主的圣爱，就是爱了天主。所以，主耶稣一直在教导我们人彼此相爱，更为我们树立了爱人的榜样，将爱人作为新的诫命赐给了我们，“你们该彼此相爱；如同我爱了你们一样，你们也该照样彼此相爱”（若14:34）。基督徒的精神特色就是彼此相爱（若14:35）。在圣经上我们看到，主耶稣之所以常常批评经师和法利赛人这些“专业的信仰者”，是因为他们只强调“爱天主”，却忽视了“爱人”，甚至使“爱天主”成为人生活的“负担”！

爱人就是敬天！只要我们学习爱降生成人的天主子耶稣基督和祂的兄弟姐妹们，彼此相爱，就是在爱天主，就是在尊敬天主。有多少次，我们为了所谓的“爱天主”而对人声色俱厉，甚至只重视天主，而忽视人，贬低人。一个基督徒团体，只要充满了爱人的精神和热情，不仅会在每一位基督徒的生命中洋溢着喜乐和平安，而且也会在祈祷中充满着虔诚与善良，更会吸引更多的人前来追求新的生活。爱人的基督徒，才是主耶稣的门徒。基督徒的爱人，既不是自己的能力，也不是个人修养而形成的德行，而是领受到的“天主的圣爱”在生命中的自然流露。爱人，是基督徒的本质精神。爱人，我们自然就会敬天。

3. 爱护弱小者

主耶稣邀请我们爱祂弱小的兄弟姐妹们。 在爱人的行为中，爱自己的父母和子女是人的天性、爱自己的亲友和近人是人的常情、爱富有的人和有权有势的人，也是人企图得到更多回报的想望。然而，爱贫穷的、弱小的、无法回报自己的、以及社会边缘人士，却是不常见的行为。主耶稣强调要爱护弱小者，将他们放在人群的最显眼的“中间”位置。我们不知道福音中这位手枯的人是自己前来会堂的，还是法利赛人等故意为了试探主耶稣而带进来的。主耶稣看出了那些想设局找茬陷害自己的人，然而，祂还是选择继续行善爱人，救助这位残疾人。残疾和病苦，在以色列人的认知中被认为是受到了天主的惩罚，属于“不洁”之类。这些人也常常会被团体忽视或轻视。然而，主耶稣在会堂的众人面前，邀请这位残疾人说：“起来，站在中间！”在弱肉强食的环境下，爱护弱小也需要勇气。

主耶稣邀请基督徒跟随祂去选择爱人。基督徒的生活，就是为了光照其他人，彰显主耶稣的生活精神（格后4:6-11）。虽然我们基督徒都是软弱的人，然而，因着主耶稣和祂的圣爱，我们至少有能力去爱护弱小者，对他们表达善意和力所能及的帮助。正如德肋撒姆姆提醒我们的，需要一块面包的人不少，然而，需要关爱和安慰的人更多。当我们选择爱护弱小者时，就遇到了主耶稣，就是善待主耶稣，也是爱天主的具体表现。在圣堂里隆重豪华的敬天大礼，和在小巷荒野温和而悲悯地爱人一样重要，一样都是爱天主的具体表达。

主耶稣基督，感谢祢将天父的圣爱赐给了我们，并邀请我们跟随祢学习爱人，请帮助我们以祢的心怀和热情，选择去爱身边弱小的兄弟姐妹们。阿们！